Hemos copiado de un blog amigo este video de Jon Aspuru en un spot que ya dedicamos por aquí. No teníamos ni idea de la calidad de esta ola con el marco incomparable de la ermita de San Juan de Gaztelugatxe y con un surfer que tanto nos gusta, Kepa Acero con su tabla flamenca: La Lola.
Un grato respiro en estos días de studying..
viernes, 18 de mayo de 2012
domingo, 13 de mayo de 2012
Surfing Mullaghmore - Eric Rebiere.
Ya hicimos mención tiempo atrás del spot de Mullaghmore en Ireland. Un Mór Mullach - del irlandés "La Cumbre Grande" - es una localidad cercana al pico de Ben Bulben con aquella hermosa mitología irlandesa y próxima a donde se forman unas de las mayores olas del Atlántico europeo. Surfistas de olas grandes cogen estas olas en busca de los premios Billabong XXL, ya presentamos a Axi Muniain en los Acantilados de Moher de esta isla esmeralda, hoy son Eric Rebiere y Benjamín Sanchis los que aparecen en este video de febrero del año pasado cogiendo unas de las mayores olas del globo. ¿ El motivo ?, porque Eric Rebiere es un surfer que hemos seguido desde hace bastantes años y que desde ayer es un seguidor nuestro por su gusto por la Historia.
Gracias y Bienvenido Eric!
Gracias y Bienvenido Eric!
jueves, 10 de mayo de 2012
Neptuno
Aquí uno que es del Atleti y amante de la mar, qué mejor día para rendir homenaje a este héroe mitológico romano, el dios Neptuno, hijo mayor de los dioses Saturno y Ops y hermano de Júpiter y Plutón. Neptuno gobierna todas las aguas y mares y cabalga las olas sobre caballos blancos. Todos los habitantes de las aguas deben obedecerlo. Eligió el mar como morada y en sus profundidades existe un reino de castillos dorados. Con su poderoso tridente agita nuestras queridas olas, hace brotar fuentes y manantiales donde quiera y encauza su ira provocando los temibles seísmos o terremotos.
Este dios es un rey inseparable de sus caballos, no viste con ropajes suntuosos, ya que su aspecto es suficiente para demostrar su poderío. El dios de los mares es muy peligroso e inestable elemento, con sus emociones puede provocar desde terribles tormentas y tempestades hasta olas tranquilas y pacíficas, por lo que nunca nadie intenta provocarlo sin un importante motivo.
Esta hermosa fuente ocupa el centro de la Plaza de Cánovas del Castillo, diseñada por Ventura Rodríguez en 1782 y realizada por Juan Pascual de Mena en el años 1780 y 1784. Fue esculpida en mármol procedente de Montesclaros en Toledo. Consta de un pilón enorme, circular y en el centro se halla el dios Neptuno con una culebra que está enroscada en una de sus manos, la derecha y en la izquierda el tridente, sobre un carro tirado por dos caballos marinos con cola de pez. Alrededor de este carro se pueden observar focas y delfines que nos arrojan agua a gran altura.
Ayer recibimos la sorpresa de la invitación de un viaje a Grecia para el mes que viene, donde esperamos ver el lugar origen del Neptuno romano, el Poseidón griego, y visitar el mítico Templo de Poseidón al atardecer en el cabo Sunion, a 65 kms al SE de Atenas. Ya está reservada la excursión y preparada la bufanda del Atleti. :)
Suerte a la afición del Athletic para el 25 de mayo, que la merecen...
Este dios es un rey inseparable de sus caballos, no viste con ropajes suntuosos, ya que su aspecto es suficiente para demostrar su poderío. El dios de los mares es muy peligroso e inestable elemento, con sus emociones puede provocar desde terribles tormentas y tempestades hasta olas tranquilas y pacíficas, por lo que nunca nadie intenta provocarlo sin un importante motivo.
Fuente de Neptuno en Madrid.
Esta hermosa fuente ocupa el centro de la Plaza de Cánovas del Castillo, diseñada por Ventura Rodríguez en 1782 y realizada por Juan Pascual de Mena en el años 1780 y 1784. Fue esculpida en mármol procedente de Montesclaros en Toledo. Consta de un pilón enorme, circular y en el centro se halla el dios Neptuno con una culebra que está enroscada en una de sus manos, la derecha y en la izquierda el tridente, sobre un carro tirado por dos caballos marinos con cola de pez. Alrededor de este carro se pueden observar focas y delfines que nos arrojan agua a gran altura.
Ayer recibimos la sorpresa de la invitación de un viaje a Grecia para el mes que viene, donde esperamos ver el lugar origen del Neptuno romano, el Poseidón griego, y visitar el mítico Templo de Poseidón al atardecer en el cabo Sunion, a 65 kms al SE de Atenas. Ya está reservada la excursión y preparada la bufanda del Atleti. :)
Templo de Poseidón en el cabo Sunión. B. Souvirón.
Suerte a la afición del Athletic para el 25 de mayo, que la merecen...
domingo, 6 de mayo de 2012
Juliobriga
Ya sabéis el interés de edysblogging por la época romana en la Península Ibérica. Hoy pasamos por la ciudad romana de Juliobriga en la que se puede visitar su interesante domus romana-museo, pero en el lugar, lo que más nos retrotrae es el exterior del yacimiento, su localización, desde donde se observan las montañas de Alto Campoo, donde se esconde el nacimiento del río Hiberus ( Ebro ), citado por el escritor y naturalista Plinio el Viejo en su Naturalis Historia allá por el 60 d. C, al igual que menciona a esta ciudad :
PLINIO, NH III, 21: ...Hiberus amnis, navigabili commercio dives, ortus in Cantabris haut procul oppido Iuliobrica...
Aquí, en el valle de Campoo, el río Ebro da sus primeros pasos en esta zona de transición entre la meseta y la costa, donde la de mayor población indígena se asentaba. Aunque no se han encontrado restos prerromanos todo apunta a que así fue. Parece ser el punto de más tensión en las llamadas Guerras Cántabras, en las que el mismo emperador Octavio Augusto llegado de Roma hizo acto de presencia para animar a sus legiones, como la Legio IV Macedónica, a la que se le atribuye la fundación de esta ciudad entre los años 15 y 13 a. C.
El sufijo latinizado de origen celta o celtíbero -briga y que significa "ciudad" o "fortaleza" forma parte del nombre de la ciudad, a la que se relaciona la gens Julio-Claudia, pues fue al mismo Cayo Julio César, ya fallecido y divinizado, al que se quiso rendir homenaje. Ciudad Fortificada de Julio o Juliobriga hoy es un yacimiento del que tan sólo se conserva parte de un pequeño foro donde actualmente se encuentra la iglesia románica de Santa María del Retortillo con restos de una calle porticada tras el flanqueada por pilastras cuadradas, dos domus: Casa de los Morillos y la Casa de los Mosaicos, unas tabernae y un barrio "obrero " en la zona sur: viviendas carentes de patio central, con todos los elementos bajo un mismo techo y con una mayor adaptación al tipo de vida social agropecuaria y a la variedad de
actividades económico-artesanales, alejado de las ricas domus o casas anteriores.
La resonancia de estas guerras sobrepasó a la de gran parte de las emprendidas por el Estado romano a lo largo de su historia. La razón de ello no hay que buscarla en el ámbito estrictamente militar, sino en el alcance político que se le concedió a la conquista del Norte peninsular, como dijimos, única operación dirigida personalmente por el emperador César Augusto. Tras las guerras cántabras y el sometimiento de cántabros por Roma, las legiones romanas adoptaron de ellos la simbología solar de cruces gamadas y símbolos lunares, o solares, tales como el lábaro cántabro que portarían hasta 300 años después. El ejército romano copió de los cántabros también tácticas de caballería como las que dio en denominar el circulus cantabricus y el cantabricus impetus.
Varias representaciones de estos hechos se dan en la región cántabra, una de las más importantes es la fiesta lúdico-cultural de las Guerras Cántabras que se desarrolla en la localidad de Corrales de Buelna el último fin de semana de agosto y el primero de septiembre. La fiesta es de marcado carácter histórico, y a pesar de ser instaurada hace pocos años, se ha asentado y cuenta con la participación activa de más de 1.800 personas, las cuales se dividen en 13 tribus cántabras y 13 legiones romanas. De esta forma, representan el desembarco de las legiones romanas en Santander. Desde 2008 esta festividad está considerada de interés turístico nacional.
PLINIO, NH III, 21: ...Hiberus amnis, navigabili commercio dives, ortus in Cantabris haut procul oppido Iuliobrica...
Aquí, en el valle de Campoo, el río Ebro da sus primeros pasos en esta zona de transición entre la meseta y la costa, donde la de mayor población indígena se asentaba. Aunque no se han encontrado restos prerromanos todo apunta a que así fue. Parece ser el punto de más tensión en las llamadas Guerras Cántabras, en las que el mismo emperador Octavio Augusto llegado de Roma hizo acto de presencia para animar a sus legiones, como la Legio IV Macedónica, a la que se le atribuye la fundación de esta ciudad entre los años 15 y 13 a. C.
Domus "Casa de los Morillos". Juliobriga.
Restos de calle porticada tras el foro. Edy García.
La resonancia de estas guerras sobrepasó a la de gran parte de las emprendidas por el Estado romano a lo largo de su historia. La razón de ello no hay que buscarla en el ámbito estrictamente militar, sino en el alcance político que se le concedió a la conquista del Norte peninsular, como dijimos, única operación dirigida personalmente por el emperador César Augusto. Tras las guerras cántabras y el sometimiento de cántabros por Roma, las legiones romanas adoptaron de ellos la simbología solar de cruces gamadas y símbolos lunares, o solares, tales como el lábaro cántabro que portarían hasta 300 años después. El ejército romano copió de los cántabros también tácticas de caballería como las que dio en denominar el circulus cantabricus y el cantabricus impetus.
Varias representaciones de estos hechos se dan en la región cántabra, una de las más importantes es la fiesta lúdico-cultural de las Guerras Cántabras que se desarrolla en la localidad de Corrales de Buelna el último fin de semana de agosto y el primero de septiembre. La fiesta es de marcado carácter histórico, y a pesar de ser instaurada hace pocos años, se ha asentado y cuenta con la participación activa de más de 1.800 personas, las cuales se dividen en 13 tribus cántabras y 13 legiones romanas. De esta forma, representan el desembarco de las legiones romanas en Santander. Desde 2008 esta festividad está considerada de interés turístico nacional.
Pastos sobre Juliobriga. Edy García.
miércoles, 2 de mayo de 2012
Silver Surfer
Hace unos días y de rebote, nos vimos sentados en la sala de cine para ver la película de Los Vengadores. No somos fans ni parecido de este tipo de películas, a decir verdad, apenas conocíamos a los personajes tales como Thor, Capitán América, Ironman, Hulk, un tal Loki... y ya al entrar en la sala nos asombró el lleno total lo cual pensamos que se trataría de una película más que digna, como así fue. Salimos más que asombrados del cine, de la calidad de las imágenes en 3D y de la legión de seguidores de estas películas que no dudaron de acabar aplaudiendo al finalizar, cosa que hacía años que no veíamos.
Esto nos hizo recordar a otro personaje de cómic del Universo Marvel llamado Silver Surfer que un seguidor de este blog y gran amigo nos citó hace ya unos meses. Este personaje hace su primer aparición en marzo de 1966 en el cómic de los 4 Fantásticos de la mano de sus creadores Jack Kirby y Stan Lee.
A modo de intro diremos que Silver Surfer era originalmente Norrin Radd, un joven astrónomo del planeta Zenn-la,
planeta prospero en donde se inculcaba el pacifismo. Él aceptó servir a
Galactus, un devorador de planetas, para evitar que éste se alimentara
de su planeta y así mismo poder conducir a Galactus a planetas donde no
hubiese vidas para que pudiese devorarlos. Galactus le concedió poderes cósmicos, un aspecto plateado y una tabla de surf como vehículo (una apariencia que Radd soñaba desde niño). Silver
Surfer vagó por el universo buscando planetas deshabitados pero con
suficiente energía como para alimentar a Galactus, lo cual le resultó
extremadamente difícil, por lo que empezó a ofrecerle planetas con vida
poco desarrollada, pero tenía remordimientos por ello. Galactus le
manipuló telepáticamente para que no tuviera esos remordimientos y
Silver Surfer comenzó a ofrecerle toda clase de planetas. Entre éstos,
encontró la Tierra. Una vez en la Tierra, Silver Surfer recordó cuál era su objetivo y se
dio cuenta de que había sido utilizado por Galactus como una marioneta
sin voluntad, gracias a la conversación que mantuvo con Alicia Masters.
Más tarde, Galactus, enfurecido porque Silver Surfer lo traicionó
protegiendo la tierra (porque Los 4 Fantásticos lo convencieron de que no le entregara el planeta a Galactus), lo condenó a quedarse en la Tierra para siempre.
En el verano de 2007 se estrenó la película Los 4 Fantásticos y Silver Surfer donde tiene un papel protagonista y que estamos ya deseando de ver. He aquí el trailer y si alguien se anima a comenzar la serie de tv, aquí.
Esto nos hizo recordar a otro personaje de cómic del Universo Marvel llamado Silver Surfer que un seguidor de este blog y gran amigo nos citó hace ya unos meses. Este personaje hace su primer aparición en marzo de 1966 en el cómic de los 4 Fantásticos de la mano de sus creadores Jack Kirby y Stan Lee.
Portada del cómic.
En el verano de 2007 se estrenó la película Los 4 Fantásticos y Silver Surfer donde tiene un papel protagonista y que estamos ya deseando de ver. He aquí el trailer y si alguien se anima a comenzar la serie de tv, aquí.
You Tube.
martes, 1 de mayo de 2012
Bermeo. Fotos.
1. Faro del dique.
2. Velero.
3. Casino.
4. Puerto.
5. Pescadores.
6. Iglesia de Santa María.
sábado, 28 de abril de 2012
A falta de olas... Colegiatas
Las previsiones eran bastante malas, una ciclogénesis explosiva llamada Petra con viento, mucho viento del oeste, aunque en palabras de los barquereños: " una brisa ". Según pasaba la ciclogénesis las previsiones marcaban 3 metros con viento S-SO y período 12 seg aunque in situ el viento sur duró poco para rolar al N-NE. El caso es que las condiciones fueron duras y entre el viento y la temperatura del agua no eran gran aliciente para entrar, aunque ya era hora de ir cogiendo forma tras meses de inactividad.
Un par de baños o tres y la cosa ya no había por donde cogerla por el dichoso viento. Era hora de coger el volante y la cámara y visitar algunos de los templos románicos más representativos de la región: la Colegiata de Santillana del Mar y la Colegiata de Cervatos, ambos del S.XII.
Santillana del Mar está algo más que enfocada al turismo, decenas y más decenas de tiendas en una única calle que se bifurca hasta llegar, en uno de sus brazos al edificio estrella: la Colegiata y entre esta, el museo de Altamira, el gran número de edificios medievales y calles empedradas, más museos, el zoo etc.. no son pocos los autobuses de turistas que se acercan al lugar y pocos los parkings que se encuentran libres de "pagamento", como diría un portugués.
En la nave central junto al crucero de la Colegiata de Santillana del Mar reposan los restos de Juliana de Nicomedia, una joven que ha dado nombre a la localidad ( San Iuliana - Santillana ) y que fue martirizada en Asia Menor ( actual Turquía ) durante las persecuciones emprendidas por el emperador Diocleciano a finales del S.III, y sus restos traídos en el S. IX a este lugar por algunos monjes peregrinos. Ya en ese momento ( los documentos lo sitúan en 870 ) se construyó una ermita bajo la advocación de la santa donde custodiar y venerar sus reliquias, y luego un cenobio que prosperó bajo la protección de la nobleza local. Fue el rey Fernando I de Castilla, en 1045, quien le dio el impulso definitivo por otorgamiento de importantes privilegios, uno de los cuales consistió en poner bajo soberanía de su abad la villa y sus posesiones. El templo primitivo fue sustituido en época románica por el que, con diversos añadidos y reformas, se ha conservado hasta hoy. En sus orígenes constituyó un monasterio benedictino, pero en el S. XI adquirió el rango de colegiata regida por una comunidad de canónigos de San Agustín. A partir de entonces, respaldado por ayuda nobiliar, pasa a ser el templo más importante de Cantabria de la época. Merece la pena una visita al interior para ver las joyas que se conservan como el sarcófago de Juliana, el claustro, el retablo o el órgano.
Un grupo de amigos sexagenarios de Burgos nos recomiendan la visita a la colegiata de un pequeño pueblo llamado Cervatos, también en la región y que dejamos para la vuelta a casa, como así hicimos. El edificio es bastante más pequeño que el anterior, de nave única con ábside y portada. En el destaca su delicada escultura. Los frisos van decorados con un bello juego de vástagos vegetales y hojas entrelazadas a modo de ataurique. En las enjutas hay diversos relieves incrustados con temas bíblicos como Daniel entre los leones, Adán y Eva etc. Destacan también los capiteles de las arcadas y arcos torales del ábside, así como los canecillos que coronan los muros y la portada con multitud de temas, incluso de temática erótica que constituyen el mejor ejemplo de motivos obscenos de este periodo en España. Aquí no pasamos dentro, había una nota en la puerta con un teléfono para visitas pero con las horas que eran y la que está cayendo, con el exterior fue más que suficiente para alegrar la vista. Camino para casa escuchamos en Rne 1 a un arqueólogo de época contemporánea decir " lo más grande de esta profesión es empatizar con las gentes del pasado " y nos dio que pensar durante un rato.
Las olas no fueron lo mejor, la lluvia empañó las visitas a los templos, aún así, siempre hay que sacar lo positivo, que no es poco, la desconexión de Eli y la vuelta a la Mar Océana.
Cantabria. Foto: Eli Cop.
Un par de baños o tres y la cosa ya no había por donde cogerla por el dichoso viento. Era hora de coger el volante y la cámara y visitar algunos de los templos románicos más representativos de la región: la Colegiata de Santillana del Mar y la Colegiata de Cervatos, ambos del S.XII.
Santillana del Mar está algo más que enfocada al turismo, decenas y más decenas de tiendas en una única calle que se bifurca hasta llegar, en uno de sus brazos al edificio estrella: la Colegiata y entre esta, el museo de Altamira, el gran número de edificios medievales y calles empedradas, más museos, el zoo etc.. no son pocos los autobuses de turistas que se acercan al lugar y pocos los parkings que se encuentran libres de "pagamento", como diría un portugués.
En la nave central junto al crucero de la Colegiata de Santillana del Mar reposan los restos de Juliana de Nicomedia, una joven que ha dado nombre a la localidad ( San Iuliana - Santillana ) y que fue martirizada en Asia Menor ( actual Turquía ) durante las persecuciones emprendidas por el emperador Diocleciano a finales del S.III, y sus restos traídos en el S. IX a este lugar por algunos monjes peregrinos. Ya en ese momento ( los documentos lo sitúan en 870 ) se construyó una ermita bajo la advocación de la santa donde custodiar y venerar sus reliquias, y luego un cenobio que prosperó bajo la protección de la nobleza local. Fue el rey Fernando I de Castilla, en 1045, quien le dio el impulso definitivo por otorgamiento de importantes privilegios, uno de los cuales consistió en poner bajo soberanía de su abad la villa y sus posesiones. El templo primitivo fue sustituido en época románica por el que, con diversos añadidos y reformas, se ha conservado hasta hoy. En sus orígenes constituyó un monasterio benedictino, pero en el S. XI adquirió el rango de colegiata regida por una comunidad de canónigos de San Agustín. A partir de entonces, respaldado por ayuda nobiliar, pasa a ser el templo más importante de Cantabria de la época. Merece la pena una visita al interior para ver las joyas que se conservan como el sarcófago de Juliana, el claustro, el retablo o el órgano.
Colegiata de Santillana del Mar. Edy García.
Un grupo de amigos sexagenarios de Burgos nos recomiendan la visita a la colegiata de un pequeño pueblo llamado Cervatos, también en la región y que dejamos para la vuelta a casa, como así hicimos. El edificio es bastante más pequeño que el anterior, de nave única con ábside y portada. En el destaca su delicada escultura. Los frisos van decorados con un bello juego de vástagos vegetales y hojas entrelazadas a modo de ataurique. En las enjutas hay diversos relieves incrustados con temas bíblicos como Daniel entre los leones, Adán y Eva etc. Destacan también los capiteles de las arcadas y arcos torales del ábside, así como los canecillos que coronan los muros y la portada con multitud de temas, incluso de temática erótica que constituyen el mejor ejemplo de motivos obscenos de este periodo en España. Aquí no pasamos dentro, había una nota en la puerta con un teléfono para visitas pero con las horas que eran y la que está cayendo, con el exterior fue más que suficiente para alegrar la vista. Camino para casa escuchamos en Rne 1 a un arqueólogo de época contemporánea decir " lo más grande de esta profesión es empatizar con las gentes del pasado " y nos dio que pensar durante un rato.
Colegiata de San Pedro de Cervatos. Edy García.
Las olas no fueron lo mejor, la lluvia empañó las visitas a los templos, aún así, siempre hay que sacar lo positivo, que no es poco, la desconexión de Eli y la vuelta a la Mar Océana.
miércoles, 18 de abril de 2012
Pulchra es et decora
" Eres hermosa y pura ", está escrito en piedra en la fachada de la catedral, en referencia a la Virgen María, como eslabón entre los hombres y Dios. El abad Suger, que promovió la cabecera de la abadía de Sant- Denis, como primera manifestación del gótico frente al frío y ascético estilo cisterciense proponía apreciar la belleza de las cosas sensibles porque éstas participan de las propiedades divinas que "brillan" en ellas. Esta concepción hecha arte se importaría a España en las décadas y siglos posteriores.
Catedral de Burgos. Edy García.
miércoles, 11 de abril de 2012
Sebadoh - Ocean (1996)
Hoy, primer aniversario de este blog, nos hemos desplazado un poco de la idea inicial y en el diseño, pero en fin, aquí seguimos y seguiremos. Vamos a celebrarlo con Lou Barlow y su grupo Sebadoh con un tema que nos trae muy buenos recuerdos de veinteañero.
And I hesitate to say that you're a liar
I never tell the truth myself
But I tried to chase you down and I got tired
So I'm leaving you to you or someone else
'cause you never want to hook up in the middle
And I'd meet you there to talk if you would show
But you answer every question with a riddle
And refuse to even choose to let me go
It used to be I'd tell you all my secrets
And I wish I had a way to make it better
To rearrange the world and make you smile
But it's dumb to even think I had that power
And we haven't been that close in a while
And I don't even want to try to name it
Explain it for the one who couldn't care
'cause all that matters is the way you choose to frame it
And I hesitate to say that you're a liar
I never tell the truth myself
But I tried to chase you down and I got tired
So I'm leaving you to you or someone else
Cause you never want to hook up in the middle
And I'd meet you there to talk if you would show
But you answer every question with a riddle
And refuse to even choose to let me go.
So you think you're in the middle of the ocean
Stranded on an island of your own
Or stuck in the top of a mountain
Either way you're gonna say you're all alone
Stranded on an island of your own
Or stuck in the top of a mountain
Either way you're gonna say you're all alone
And I hesitate to say that you're a liar
I never tell the truth myself
But I tried to chase you down and I got tired
So I'm leaving you to you or someone else
'cause you never want to hook up in the middle
And I'd meet you there to talk if you would show
But you answer every question with a riddle
And refuse to even choose to let me go
It used to be I'd tell you all my secrets
Giving you the credit you deserve
I guess you didn't care to lose or keep it
And we never quite connected from the first
I guess you didn't care to lose or keep it
And we never quite connected from the first
And I wish I had a way to make it better
To rearrange the world and make you smile
But it's dumb to even think I had that power
And we haven't been that close in a while
And I don't even want to try to name it
Explain it for the one who couldn't care
'cause all that matters is the way you choose to frame it
And I hesitate to say that you're a liar
I never tell the truth myself
But I tried to chase you down and I got tired
So I'm leaving you to you or someone else
Cause you never want to hook up in the middle
And I'd meet you there to talk if you would show
But you answer every question with a riddle
And refuse to even choose to let me go.
lunes, 9 de abril de 2012
Juglans regia
Poco a poco se va acercando la fecha de exámenes y nos viene a la cabeza la cantidad de datos que hay meter en el cerebro para desembucharlos en 3 o 4 días y luego perder el 80% a las pocas semanas. Hemos buscado en qué era aquello que en época clásica consideraban beneficioso para la inteligencia o la memoria, no sabemos si estas 2 cosas son lo mismo, pero lo curioso es que no ha variado un ápice a día de hoy, con el discurso tan valorado de la ciencia: las nueces.
Hoy dedicamos esta entrada a un árbol, un gran desconocido en España a pesar de la rentabilidad que ofrece y las buenas perspectivas de futuro que presenta. Las escasas experiencias de plantaciones intensivas se produjeron en los años 90 en la provincia de Badajoz. Pese a que la producción desde entonces no ha dejado de crecer, parece ser que el consumo de nuez lo ha hecho con mayor intensidad. Se le denomina Juglans ( Jovis glans = glándulas de Júpiter ) Regia ( real ), el nombre en latín del árbol sagrado conocido por nosotros como Nogal y del que ya nos idea de la importancia de este árbol y su fruto en la Antigua Roma al relacionarlo con el mismo dios Júpiter ( padre de dioses y de los hombres ) y con los rituales de fertilidad. A los novios se les lanzaban higos y nueces en el matrimonio que los niños cogían y se comían.
Los griegos la llamaban kara (cabeza) por su parecido con el cerebro humano y tanto griegos como romanos coincidían en asociar las nueces con salud y buena memoria. Las recomendaban para mejorar la inteligencia, contra las dolencias de la cabeza, tales como jaquecas, o migrañas, e incluso para combatir la arteriosclerosis. Se les daba un alto valor medicinal, e incluso Plinio el viejo, recomendaba una mezcla de polvos de cáscara de nuez tostada, mezclada con aceite de oliva, para empastar los dientes cariados y para los dolores de cabeza. Dicen los que defienden la Teoría de los Signos que durante la creación del Mundo, Dios habría marcado las plantas con signos fácilmente identificables para los humanos para mejor identificar las plantas y frutos para mantener su salud, y de ahí ver una nuez pelada y un cerebro, y conocer las propiedades intelectuales de las nueces, no cabe duda de que en este caso, la teoría de los signos, basada en la semántica, la sintaxis, y la pragmática, tendría toda la razón del mundo.
Incorporando nueces a nuestra dieta diaria podemos frenar el envejecimiento del cerebro, y mantener casi intactas nuestras funciones cognitivas y motoras a pesar del paso del tiempo. Un investigador llamado James Joseph, de la Universidad de Tufts (Boston) lo ha demostrado en una serie de experimentos con ratas ancianas. Las nueces, dice Joseph, contienen ácido alfa-linoleico, un ácido graso omega 3 y otros polifenoles que actúan como antioxidantes. Todos estos compuestos libran una batalla en nuestro cerebro contra los llamados radicales libres, que causan inflamación y daños a las neuronas. Además, sus resultados indican que las nueces también potencian la comunicación neuronal y fomentan el crecimiento de nuevas células nerviosas.
El investigador, que previamente había estudiado los efectos positivos de ingerir zumo de fresas o arándanos regularmente, asegura que “añadir nueces, bayas o, también, zumo de uva a nuestra dieta aumenta la ‘esperanza de salud’ en edades avanzadas y nos proporciona un ‘dividendo de longevidad’"
Pues eso, 4 todos los días.
Hoy dedicamos esta entrada a un árbol, un gran desconocido en España a pesar de la rentabilidad que ofrece y las buenas perspectivas de futuro que presenta. Las escasas experiencias de plantaciones intensivas se produjeron en los años 90 en la provincia de Badajoz. Pese a que la producción desde entonces no ha dejado de crecer, parece ser que el consumo de nuez lo ha hecho con mayor intensidad. Se le denomina Juglans ( Jovis glans = glándulas de Júpiter ) Regia ( real ), el nombre en latín del árbol sagrado conocido por nosotros como Nogal y del que ya nos idea de la importancia de este árbol y su fruto en la Antigua Roma al relacionarlo con el mismo dios Júpiter ( padre de dioses y de los hombres ) y con los rituales de fertilidad. A los novios se les lanzaban higos y nueces en el matrimonio que los niños cogían y se comían.
Los griegos la llamaban kara (cabeza) por su parecido con el cerebro humano y tanto griegos como romanos coincidían en asociar las nueces con salud y buena memoria. Las recomendaban para mejorar la inteligencia, contra las dolencias de la cabeza, tales como jaquecas, o migrañas, e incluso para combatir la arteriosclerosis. Se les daba un alto valor medicinal, e incluso Plinio el viejo, recomendaba una mezcla de polvos de cáscara de nuez tostada, mezclada con aceite de oliva, para empastar los dientes cariados y para los dolores de cabeza. Dicen los que defienden la Teoría de los Signos que durante la creación del Mundo, Dios habría marcado las plantas con signos fácilmente identificables para los humanos para mejor identificar las plantas y frutos para mantener su salud, y de ahí ver una nuez pelada y un cerebro, y conocer las propiedades intelectuales de las nueces, no cabe duda de que en este caso, la teoría de los signos, basada en la semántica, la sintaxis, y la pragmática, tendría toda la razón del mundo.
Incorporando nueces a nuestra dieta diaria podemos frenar el envejecimiento del cerebro, y mantener casi intactas nuestras funciones cognitivas y motoras a pesar del paso del tiempo. Un investigador llamado James Joseph, de la Universidad de Tufts (Boston) lo ha demostrado en una serie de experimentos con ratas ancianas. Las nueces, dice Joseph, contienen ácido alfa-linoleico, un ácido graso omega 3 y otros polifenoles que actúan como antioxidantes. Todos estos compuestos libran una batalla en nuestro cerebro contra los llamados radicales libres, que causan inflamación y daños a las neuronas. Además, sus resultados indican que las nueces también potencian la comunicación neuronal y fomentan el crecimiento de nuevas células nerviosas.
El investigador, que previamente había estudiado los efectos positivos de ingerir zumo de fresas o arándanos regularmente, asegura que “añadir nueces, bayas o, también, zumo de uva a nuestra dieta aumenta la ‘esperanza de salud’ en edades avanzadas y nos proporciona un ‘dividendo de longevidad’"
Pues eso, 4 todos los días.
domingo, 8 de abril de 2012
Plentzia. Fotos.
1. Cartel con vista aérea de Plentzia y Gorliz.
2. Puente de Calatrava.
3. Calles.
4. Iglesia de Santa María Magdalen.
5. Ría de Plentzia.
6. Puente de Calatrava 2.
7. Playa de Plentzia.
8. Cabo de Ajo y Santoña desde Barrika.
sábado, 7 de abril de 2012
Flaviobriga
Flaviobriga, prácticamente sepultada hoy bajo la Puebla Vieja de la villa de Castro Urdiales, tuvo categoría de colonia romana y convento jurídico sobre nueve ciudades ( Uxama, Segisamunculo, Antecuja, Deobriga, Vindelia... ). Fue fundada en el 74 d. C, en época del emperador que inició la dinastía flavia: Vespasiano, para los veteranos de sus legiones sobre un núcleo preexistente autrigón, el llamado Portus Amanum o Puerto de los Amanos y hoy aún se recuerda el topónimo con la localidad de Sámano, muy cerca de Castro Urdiales. Pasando por este milenario puerto un día nublado, lluvioso y frío, típico norteño, pensamos que no hay mejores condiciones para imaginarse el pasado trasiego de este puerto imperial.
Al igual que muchos pueblos del litoral cantábrico, fue probablemente devastada por los hérulos o por los visigodos en el siglo V. No se sabe si Flaviobriga desapareció en esas guerras, o más tarde, o
si simplemente no desapareció. El cronista Hauberto Hispalense dice que fue
reparada o reedificada por los cántabros en el año 585.
Puerto de Castro Urdiales. Edy García.
Pocos son los restos arqueológicos que quedan de Flaviobriga y parte de los que hay se encuentran cerrados al público, como los de la calle Ardigales, aunque se puede mirar a través de las cristaleras los restos de espacios domésticos de una domus, un pozo artesiano y una atarjea. Próximo al puerto, el conocido como Puente Romano o Puente Viejo, aunque llamado así, es de época medieval, servía para permitir el paso a la Ermita de Santa Ana. Al otro lado del puente, sigue en pie el castillo medieval convertido en faro y a su izquierda la iglesia de estilo gótico clásico de Santa María, la más importante de la región. Bajo la misma un cercado recuerda al emperador bajo el cual se erigió la ciudad.
Estatua de Vespasiano. Edy García.
Otro elemento de posible origen romano es la Conducción de El Chorrillo a escasos 200 m del centro histórico, en alto, aparecen unas conducciones a veces enterradas, en otras, sobre plataformas de argamasa, ladrillo o piedra. Su similitud en la solución de las conducciones, con sillares perforados circularmente como la de otras ciudades romanas como Baelo Claudia y Gades hacen pensar en ese origen romano.
Dibujo de Flaviobriga. Minube.
La colonia conserva su importancia durante los siglos II y III, como lo
demuestra la construcción de la muralla el año 140 y al reparación en la
vía que la unía con el interior, el año 237, último del emperador
Maximino, como consta en una columna en esa vía, encontrada cerca de Valmaseda donde dice: Al
Emperador César Cayo Julio Vero Maximino, .... porque repararon y
reconstruyeron los puentes caídos por su antigüedad; cuidando de ello
Quinto Decio, Capitán de la Legión Augusta Gémina de los Pretorianos.
martes, 3 de abril de 2012
Surfing Dakar - Casamance. Octubre 2011
Al fin nos hemos puesto a editar el video del pasado surfari a Senegal. No hacemos referencia en el video pero la música pertenece a Tinariwen, que no es la autóctona de Senegal sino del desierto de la vecina Malí.
Esperamos que os guste y también volver pronto a esa tierra de lucha diaria.
A mi Eli Cop, en estos momentos, también de lucha. Love U.
Esperamos que os guste y también volver pronto a esa tierra de lucha diaria.
A mi Eli Cop, en estos momentos, también de lucha. Love U.
sábado, 24 de marzo de 2012
Mioño. Fotos.
1. Neptuno.
2. Antiguo cargadero de mineral de mena.
3. Playa de Dícido.
4. Antiguo taller minero.
5. Desembocadura río Cabrera.
6. Parque de los llorones.
7. Río Cabrera.
8. Ermita de Nuestra Señora de Mioño.
miércoles, 21 de marzo de 2012
Torre de Mendoza
Camino hacia el Cantábrico, a por todo aquello que el mar nos regala - que no parece ser poco según dicen los científicos y no científicos del proyecto Blue Mind, aunque en realidad no hace falta leerlo de científicos para saberlo o mejor dicho sentirlo -, hicimos parada, ya obligada, en el frío concejo de Mendoza, a 12 km al Oeste de Vitoria, en el límite occidental de la conocida como Llanada Alavesa y a los pies de la Sierra Brava de Badaya, un pueblo en el que se han llegado a alcanzar los -21 ºC.
Como su propio nombre indica, el pueblo de Mendoza está íntimamente ligado con el linaje de los Mendoza, una familia de hidalgos natural de la zona de Llodio, donde eran vasallos de la poderosa Casa de Haro. Una rama secundaria de los Mendoza, cuyo nombre deriva probablemente del vasco mendi hotza, que quiere decir monte frío, se instaló en el estratégico emplazamiento del pueblo de Mendoza, donde construyó esta casa-torre conocida como Torre de Mendoza ( S. XIII ), una torre de sillarejo con elementos del gótico civil en la que sobresale del entramado arquitectónico. Un muro rodea la edificación con cuatro cubos en sus vértices.
Ya a sus pies, la agradable sensación de poner fin a un pequeño recorrido: Princesa de Éboli, Castillo de Manzanares El Real, D. Iñigo López de Mendoza... tienen su origen en este frío y ascético lugar.
El origen de este linaje se remonta a Iñigo López, señor de Vizcaya en la segunda mitad del siglo XI, cuyo nieto Lope Sánchez, primer señor de Llodio y señor de Álava por la cofradía de Arriaga, casó con Sancha Díaz de Frías, que llevó en dote el solar de Mendoza y el de Frías. Su nieto Lope Iñiguez fue el primero en utilizar el apellido Mendoza. La construcción de la torre es del S.XIII y fue llevada a cabo por Don Iñigo López de Mendoza, como así hiciera con el castillo de Manzanares El Real, ya visto por aquí.
Como su propio nombre indica, el pueblo de Mendoza está íntimamente ligado con el linaje de los Mendoza, una familia de hidalgos natural de la zona de Llodio, donde eran vasallos de la poderosa Casa de Haro. Una rama secundaria de los Mendoza, cuyo nombre deriva probablemente del vasco mendi hotza, que quiere decir monte frío, se instaló en el estratégico emplazamiento del pueblo de Mendoza, donde construyó esta casa-torre conocida como Torre de Mendoza ( S. XIII ), una torre de sillarejo con elementos del gótico civil en la que sobresale del entramado arquitectónico. Un muro rodea la edificación con cuatro cubos en sus vértices.
Ya a sus pies, la agradable sensación de poner fin a un pequeño recorrido: Princesa de Éboli, Castillo de Manzanares El Real, D. Iñigo López de Mendoza... tienen su origen en este frío y ascético lugar.
Torre de Mendoza. Edy García.
El origen de este linaje se remonta a Iñigo López, señor de Vizcaya en la segunda mitad del siglo XI, cuyo nieto Lope Sánchez, primer señor de Llodio y señor de Álava por la cofradía de Arriaga, casó con Sancha Díaz de Frías, que llevó en dote el solar de Mendoza y el de Frías. Su nieto Lope Iñiguez fue el primero en utilizar el apellido Mendoza. La construcción de la torre es del S.XIII y fue llevada a cabo por Don Iñigo López de Mendoza, como así hiciera con el castillo de Manzanares El Real, ya visto por aquí.
Los Mendoza siempre fueron nobles con fortuna que supieron en cada
momento apostar por el caballo ganador. Cuando las tierras del Pais
Vasco eran disputadas por Castilla y Navarra, los Mendoza eligieron a
los castellanos y salieron triunfantes de la apuesta; tanto que, con el
paso del tiempo, llegaron a convertirse en los "segundos reyes" de
Castilla. Su poder fue de tal magnitud que su jurisdicción se extendía
sobre más de 50 castillos y villas, especialmente en Andalucía y
Guadalajara, y bajo su dominio feudal llegaron a vivir cerca de 80.000
vasallos. Su osadía les hizo apostar tambien por la aventura del
Descubrimiento de America. Los Mendoza hicieron las Americas como
nadie: amasaron riquezas, ejercieron de conquistadores, de virreyes e,
incluso de fundadores de ciudades, con ejemplos como la Mendoza de
Argentina o la Guadalajara de México. Participaron incluso en la famosa
batalla Navas de Tolosa en 1212 contra las huestes Musulmanas
Lado Norte. Edy García.
Recinto amurallado: Tiene
planta cuadrangular con una largura de 25 metros por cada uno de sus
lados, alcanzando estas murallas una altura de 5 metros, con un espesor
de 1,70 metros. Se construyó con mampuestos tabulares de caliza ligados
con un mortero de cal. Al parecer, conservaba un camino de ronda
construido con anchas losas, en función de guarda y vela de la torre.
En todos sus lienzos de pared, excepto en la del lado oeste, se abren saeteras que indican el especial cuidado que pusieron en la defensa de esas zonas. La puerta de acceso es ligeramente apuntada. En los cuatro ángulos, con otros tantos torreones, en forma de cono truncado y con un diámetro de aproximadamente 6,5 metros, suponían un elemento más en la defensa del recinto.
Torre: En el interior y en el centro de este recinto se alza la torre. Es ligeramente rectangular de 11 por 13 metros, con una altura de 21 metros y un espesor de muros de 1,30 metros. La cubierta es a cuatro vertientes con tejado de faldones. Al igual que la muralla el paramento es de mampuesto, aunque en esquinales, dinteles, jambas y arcos se utilizasen sillares de no muy buena factura.
Se estructura en cuatro pisos y una planta baja. De la misma forma que en la muralla también en la torre se abren una serie de saeteras estratégicamente dispuestas que contribuían a su defensa, así como los matacanes que rematan el edificio en su parte superior. En su origen debió coronar la torre un cadahalso o voladizo de madera para defender los accesos así como la base del edificio.
Si probablemente la planta baja sirvió de zaguán, cuerpo de guardia, caballerizas y quizás cocina, la planta primera y segunda serían las de residencia, estableciéndose en ellas las principales estancias, vivienda, salón, oratorio, etc... Por último, las plantas superiores tendrían únicamente carácter defensivo.
En todos sus lienzos de pared, excepto en la del lado oeste, se abren saeteras que indican el especial cuidado que pusieron en la defensa de esas zonas. La puerta de acceso es ligeramente apuntada. En los cuatro ángulos, con otros tantos torreones, en forma de cono truncado y con un diámetro de aproximadamente 6,5 metros, suponían un elemento más en la defensa del recinto.
Torre: En el interior y en el centro de este recinto se alza la torre. Es ligeramente rectangular de 11 por 13 metros, con una altura de 21 metros y un espesor de muros de 1,30 metros. La cubierta es a cuatro vertientes con tejado de faldones. Al igual que la muralla el paramento es de mampuesto, aunque en esquinales, dinteles, jambas y arcos se utilizasen sillares de no muy buena factura.
Se estructura en cuatro pisos y una planta baja. De la misma forma que en la muralla también en la torre se abren una serie de saeteras estratégicamente dispuestas que contribuían a su defensa, así como los matacanes que rematan el edificio en su parte superior. En su origen debió coronar la torre un cadahalso o voladizo de madera para defender los accesos así como la base del edificio.
Si probablemente la planta baja sirvió de zaguán, cuerpo de guardia, caballerizas y quizás cocina, la planta primera y segunda serían las de residencia, estableciéndose en ellas las principales estancias, vivienda, salón, oratorio, etc... Por último, las plantas superiores tendrían únicamente carácter defensivo.
Después de ser residencia de los Mendoza, la torre se utilizó como
cárcel. En 1963 fue restaurada, dotándola de todo el esplendor que tuvo
siglos atrás, y albergó el Museo de Heráldica de Álava hasta marzo de
2007, fecha en la que fue cerrada al público por no cumplir las normas
de accesibilidad.
Fuentes:
- Vitoriatoday.com y Momentosdark.blogspot.com...
viernes, 16 de marzo de 2012
Doble mausoleo romano del S.IV en Arroyomolinos
Leyendo un tríptico de información turística de la localidad en la que resido - Arroyomolinos - nos hablan de " restos romanos " hace unos años descubiertos sin concretar demasiado en la zona o el yacimiento, lo que nos hace pensar en cierto secretismo para evitar la expoliación. Mediante una pequeña labor de investigación, logramos encontrar lo siguiente:
En 2005, se detectó en el término municipal de Arroyomolinos una amplia secuencia de ocupaciones humanas que abarcaban desde la Prehistoria reciente a la Edad Media, mientras comenzaban las obras de construcción de un centro comercial. Entre los resultados más sobresalientes se encuentra el hallazgo de una extensa área funeraria de época romana, articulada por un camino que la conectaba con una villa rural próxima. http://www.elimparcial.es
En junio de 2008 un equipo de arqueólogos descubrió un doble mausoleo funerario romano, data del siglo IV de nuestra era y contiene restos humanos de siete cadáveres, así como dos sarcófagos de plomo, atravesados por maderos, que permanecen aún sin abrir bajo una bovedilla. Presumiblemente, uno de ellos perteneció a un patricio paterfamilias, morador de una villa romana próxima, y el otro fue colectivo; todos fueron enterrados en esta necrópolis, sobre una vaguada que hoy es una parcela que estaba a punto de urbanizar y que esconde muchos otros vestigios. Entre ellos figuran dos pilares de un atrio contiguo a los sepulcros, más una trama aldeana próxima a los mausoleos, descubierto por un equipo de 15 arqueólogos bajo la supervisión de la Dirección General de Patrimonio Histórico Artístico de la Comunidad de Madrid. www.historiayarqueologia.wordpress.com
Las fuentes sitúan el mausoleo a la entrada de Arroyomolinos por el Este, cerca de un arroyo, en una explanada donde iban a hacer un centro comercial. Durante día y medio peinamos la zona del Este infrutuosamente. Alguna otra fuente lo sitúa en la calle Málaga 47 de la misma localidad, pero lo que hay allí son restos de estructuras de habitaciones de una villa romana. Examinamos las fotos publicadas de los trabajos arqueológicos y mediante Google Map rastreamos calle por calle, chalet por chalet pero no vemos nada parecido. Por la tarde, después de la última búsqueda, tras un flash mental, no podemos evitar una carcajada, el mausoleo justo está en el solar vallado detrás de nuestra casa, al Oeste y no al Este como se indica en la mayoría de las fuentes, ¡ cómo no caímos antes en ello !
La tendencia imperante de la inhumación en el mundo romano vino pareja de la adopción del cristianismo como religión oficial. Mientras que en las tradiciones paganas el enterramiento del cuerpo, la cremación o la incineración no eran formas incompatibles el hecho de no conservar el cuerpo después de muerto no casaba con la mentalidad original cristiana, donde la resurrección de las almas llevaría pareja la de los cuerpos.
Prioritariamente tardorromano, el yacimiento se esparce por cuatro núcleos de una parcela de 2,5 hectáreas situada a las afueras de Arroyomolinos. Es un predio baldío, en forma de trapecio, ocupado entre 1956 y 1990 por una vaquería, demolida en 2007. La instalación ganadera fue asentada sobre una solera de cemento bajo la cual quedó desmochado el monumento funerario ahora descubierto. El hallazgo incluye, además de los restos humanos, muretes domésticos de piedra y senderos, así como materiales cerámicos, terrasigilatas y fragmentos de ajuares de una secuencia anterior, hacia el periodo alto-imperial en torno al siglo I; y su evolución hacia las etapas visigoda, islámica y altomedieval, una alquería del siglo XIII.
Las investigaciones realizadas en dicha necrópolis han permitido documentar un total de 38 inhumaciones en fosa, así como tres construcciones de hormigón, una de las cuales corresponde a una estructura hidráulica y otros dos mausoleos o sepulcros suntuosos.
El más importante de ellos, denominado UE 3500 por los investigadores, es una edificación de planta rectangular, con unas medidas de 4,60 por 3,30 metros, que contaba con un pequeño pórtico, y en el exterior de uno de los muros de la fachada se conservan restos de pintura geométrica de color rojo.
Reconstrucción de la cámara ue 3500 por el periódico El País. Enero de 2009.
El mausoleo alberga dos cámaras, una superior donde se han identificado los restos de ocho individuos y otra cámara inferior, que contenía el que se considera el enterramiento principal de la necrópolis, constituido por un sarcófago de plomo en el que muy probablemente se inhumó al propietario de la villa rural situada a escasa distancia. Este mausoleo se ha fechado a inicios del siglo V después de Cristo. En torno a esta construcción funeraria se desarrollaría posteriormente la necrópolis descubierta, que se mantuvo en uso hasta el siglo VII o VIII.
Las excavaciones arqueológicas han permitido recuperar una serie de materiales que se depositaron como ajuar en las tumbas, entre los que cabe mencionar las piezas de vajilla realizadas en cerámica y vidrio, los objetos de adorno personal y diversos restos metálicos pertenecientes a los ataúdes en los que fueron depositados los fallecidos.
El Museo Arqueológico Regional de la Comunidad de Madrid está en pleno proceso de restauración de los dos sarcófagos tardorromanos extraídos en enero de 2009 en las actuaciones arqueológicas realizadas en Arroyomolinos y donde se encuentra uno de los hallazgos clave de la región, un yacimiento que abarca desde la Prehistoria reciente hasta fases bajo medievales. En el Taller de Restauración del MAR, situado en Alcalá de Henares, es donde se están recuperando los dos ataúdes -uno perteneciente a un enterramiento infantil y el otro con restos óseos de un adulto-, fabricados en plomo y de 100 y 800 kilos, respectivamente.
El proceso de restauración del sarcófago más pequeño comenzó con un análisis pormenorizado para diagnosticar los problemas y estudiar las soluciones para su conservación. Tras retirar la tierra que había en la superficie mediante cepillos y una aspiración controlada, se procedió a un saneamiento más profundo con una solución de agua-alcohol para retirar los restos más adheridos.
Una vez limpio, se fijaron las fisuras, se aseguraron los bordes con resina acrílica y se reintegraron las pérdidas de material colocando una malla de fibra de vidrio a la que se ha dado rigidez con resinas. La protección final se ha realizado con una resina termoplástica y se ha aplicado una capa de protección aislante con cera microcristalina.
El trabajo de restauración del sepulcro del enterramiento adulto fue más complicado por sus dimensiones -de 2,23 metros de largo, 50 centímetros de alto y un peso cercano a los 800 kilos- aunque se llevará a cabo un proceso prácticamente idéntico al realizado en el ataúd infantil. De momento los sarcófagos están sin exponer en el M.A.R, aunque posiblemente en la exposición temporal del próximo mes de abril se puedan ver.
Fuentes:
A parte de las citadas, Terrae Antiqvae.
En 2005, se detectó en el término municipal de Arroyomolinos una amplia secuencia de ocupaciones humanas que abarcaban desde la Prehistoria reciente a la Edad Media, mientras comenzaban las obras de construcción de un centro comercial. Entre los resultados más sobresalientes se encuentra el hallazgo de una extensa área funeraria de época romana, articulada por un camino que la conectaba con una villa rural próxima. http://www.elimparcial.es
En junio de 2008 un equipo de arqueólogos descubrió un doble mausoleo funerario romano, data del siglo IV de nuestra era y contiene restos humanos de siete cadáveres, así como dos sarcófagos de plomo, atravesados por maderos, que permanecen aún sin abrir bajo una bovedilla. Presumiblemente, uno de ellos perteneció a un patricio paterfamilias, morador de una villa romana próxima, y el otro fue colectivo; todos fueron enterrados en esta necrópolis, sobre una vaguada que hoy es una parcela que estaba a punto de urbanizar y que esconde muchos otros vestigios. Entre ellos figuran dos pilares de un atrio contiguo a los sepulcros, más una trama aldeana próxima a los mausoleos, descubierto por un equipo de 15 arqueólogos bajo la supervisión de la Dirección General de Patrimonio Histórico Artístico de la Comunidad de Madrid. www.historiayarqueologia.wordpress.com
Las fuentes sitúan el mausoleo a la entrada de Arroyomolinos por el Este, cerca de un arroyo, en una explanada donde iban a hacer un centro comercial. Durante día y medio peinamos la zona del Este infrutuosamente. Alguna otra fuente lo sitúa en la calle Málaga 47 de la misma localidad, pero lo que hay allí son restos de estructuras de habitaciones de una villa romana. Examinamos las fotos publicadas de los trabajos arqueológicos y mediante Google Map rastreamos calle por calle, chalet por chalet pero no vemos nada parecido. Por la tarde, después de la última búsqueda, tras un flash mental, no podemos evitar una carcajada, el mausoleo justo está en el solar vallado detrás de nuestra casa, al Oeste y no al Este como se indica en la mayoría de las fuentes, ¡ cómo no caímos antes en ello !
Solar donde se encuentra el conjunto arqueológico. 16/03/2012 Foto: Edy García.
Fotografía del equipo de arqueólogos en 2008.
La tendencia imperante de la inhumación en el mundo romano vino pareja de la adopción del cristianismo como religión oficial. Mientras que en las tradiciones paganas el enterramiento del cuerpo, la cremación o la incineración no eran formas incompatibles el hecho de no conservar el cuerpo después de muerto no casaba con la mentalidad original cristiana, donde la resurrección de las almas llevaría pareja la de los cuerpos.
Prioritariamente tardorromano, el yacimiento se esparce por cuatro núcleos de una parcela de 2,5 hectáreas situada a las afueras de Arroyomolinos. Es un predio baldío, en forma de trapecio, ocupado entre 1956 y 1990 por una vaquería, demolida en 2007. La instalación ganadera fue asentada sobre una solera de cemento bajo la cual quedó desmochado el monumento funerario ahora descubierto. El hallazgo incluye, además de los restos humanos, muretes domésticos de piedra y senderos, así como materiales cerámicos, terrasigilatas y fragmentos de ajuares de una secuencia anterior, hacia el periodo alto-imperial en torno al siglo I; y su evolución hacia las etapas visigoda, islámica y altomedieval, una alquería del siglo XIII.
Las investigaciones realizadas en dicha necrópolis han permitido documentar un total de 38 inhumaciones en fosa, así como tres construcciones de hormigón, una de las cuales corresponde a una estructura hidráulica y otros dos mausoleos o sepulcros suntuosos.
El más importante de ellos, denominado UE 3500 por los investigadores, es una edificación de planta rectangular, con unas medidas de 4,60 por 3,30 metros, que contaba con un pequeño pórtico, y en el exterior de uno de los muros de la fachada se conservan restos de pintura geométrica de color rojo.
Reconstrucción de la cámara ue 3500 por el periódico El País. Enero de 2009.
El mausoleo alberga dos cámaras, una superior donde se han identificado los restos de ocho individuos y otra cámara inferior, que contenía el que se considera el enterramiento principal de la necrópolis, constituido por un sarcófago de plomo en el que muy probablemente se inhumó al propietario de la villa rural situada a escasa distancia. Este mausoleo se ha fechado a inicios del siglo V después de Cristo. En torno a esta construcción funeraria se desarrollaría posteriormente la necrópolis descubierta, que se mantuvo en uso hasta el siglo VII o VIII.
Las excavaciones arqueológicas han permitido recuperar una serie de materiales que se depositaron como ajuar en las tumbas, entre los que cabe mencionar las piezas de vajilla realizadas en cerámica y vidrio, los objetos de adorno personal y diversos restos metálicos pertenecientes a los ataúdes en los que fueron depositados los fallecidos.
Los restos hallados dentro del sarcófago grande emplomado de Arroyomolinos- SAMUEL SÁNCHEZ.
A la vista de la importancia de los hallazgos realizados en este
yacimiento arqueológico, los técnicos de la Dirección General de
Patrimonio Histórico establecieron una serie de prescripciones a fin de
salvaguardar los restos descubiertos en distintos sectores del mismo,
incluyendo la realización de nuevas investigaciones en determinadas
áreas, la preservación de otras y, sobre todo, la extracción,
tratamiento, almacenamiento, custodia y reubicación del mausoleo
principal (UE 3500), así como a la extracción, tratamiento y
restauración de las pinturas murales que conserva la construcción y los
sarcófagos que alberga.
El día 13 de enero de 2009 se iniciaron los trabajos de extracción y reubicación del mausoleo, así como a la apertura y excavación, para su posterior extracción, del sarcófago de plomo que se encontraba en su interior. El mencionado mausoleo se reinstalará en una zona cercana a su lugar de aparición, en un recinto de unos 130 m2, en suelo cedido al Ayuntamiento de Arroyomolinos. El sarcófago de plomo se está restaurando en el Museo Arqueológico Regional de la Comunidad de Madrid.
El día 13 de enero de 2009 se iniciaron los trabajos de extracción y reubicación del mausoleo, así como a la apertura y excavación, para su posterior extracción, del sarcófago de plomo que se encontraba en su interior. El mencionado mausoleo se reinstalará en una zona cercana a su lugar de aparición, en un recinto de unos 130 m2, en suelo cedido al Ayuntamiento de Arroyomolinos. El sarcófago de plomo se está restaurando en el Museo Arqueológico Regional de la Comunidad de Madrid.
Imagen de la restauración de los dos sarcófagos romanos de Arroyomolinos. Taller del restauración del M.A.R. Imagen obtenida de www.espormadrid.es
El Museo Arqueológico Regional de la Comunidad de Madrid está en pleno proceso de restauración de los dos sarcófagos tardorromanos extraídos en enero de 2009 en las actuaciones arqueológicas realizadas en Arroyomolinos y donde se encuentra uno de los hallazgos clave de la región, un yacimiento que abarca desde la Prehistoria reciente hasta fases bajo medievales. En el Taller de Restauración del MAR, situado en Alcalá de Henares, es donde se están recuperando los dos ataúdes -uno perteneciente a un enterramiento infantil y el otro con restos óseos de un adulto-, fabricados en plomo y de 100 y 800 kilos, respectivamente.
El proceso de restauración del sarcófago más pequeño comenzó con un análisis pormenorizado para diagnosticar los problemas y estudiar las soluciones para su conservación. Tras retirar la tierra que había en la superficie mediante cepillos y una aspiración controlada, se procedió a un saneamiento más profundo con una solución de agua-alcohol para retirar los restos más adheridos.
Una vez limpio, se fijaron las fisuras, se aseguraron los bordes con resina acrílica y se reintegraron las pérdidas de material colocando una malla de fibra de vidrio a la que se ha dado rigidez con resinas. La protección final se ha realizado con una resina termoplástica y se ha aplicado una capa de protección aislante con cera microcristalina.
El trabajo de restauración del sepulcro del enterramiento adulto fue más complicado por sus dimensiones -de 2,23 metros de largo, 50 centímetros de alto y un peso cercano a los 800 kilos- aunque se llevará a cabo un proceso prácticamente idéntico al realizado en el ataúd infantil. De momento los sarcófagos están sin exponer en el M.A.R, aunque posiblemente en la exposición temporal del próximo mes de abril se puedan ver.
Mausoleo paralelo tardorromano denominado El Daymún de la antigua ciudad romana de Murgis en El Ejido. Almería. Almeriapedia.wikanda.es
Fuentes:
A parte de las citadas, Terrae Antiqvae.
domingo, 11 de marzo de 2012
Baños de ola
Con la mirada puesta ya en el próximo baño de surfing del próximo puente, nos hacemos eco de una costumbre en Santander allá por finales del 1800 y principios del 1900, los Baños de ola, igualándose a otras modernas ciudades balneario de las costas europeas, como Dieppe, Deauville, Biarritz, Cannes o Niza. Allá por el año 1847 comenzaron a surgir unas corrientes médico
higienistas que recomendaban los baños de ola. Desde ese momento se
empezó a desarrollar un cambio en las constumbres sociales y culturales
de los veraneos y ciudades como Santander que empezaron a transformarse
para recibir a este veraneo.
El inicio de esta actividad balnearia introduce un gran cambio en las usanzas y costumbres sociales y culturales de los modos de vacacionar vigentes hasta ese momento. Aparecen nuevos estilos en las edificaciones e infraestructuras, y la puesta en marcha de distintas vías de comunicación que unen El Sardinero, hasta entonces prácticamente aislado, con el centro de la ciudad. El Sardinero era uno de los lugares más privilegiados de la ciudad. Estratégicamente situado, con condiciones ambientales inmejorables, desde el que podía disfrutarse de una magnífica panorámica., pasó a convertirse en un importante centro turístico en el norte de España. A principios del S. XX siguen apareciendo publicaciones relativas a las bondades y beneficios de los baños de mar. El traje de baño o bañador se constituye en una pieza fundamental de esta novedosa costumbre, que respeta unas normas muy estrictas, tanto en lo refente a materiales, colores y a su diseño.
Una de las peculiaridades eran los bañadores del momento con unos colores, tejido y diseño muy determinados. El material utilizado para estos bañadores era la lana con el objetivo de que no se pegase al cuerpo. Para cambiarse los bañistas utilizaban unas casetas que se instalaron en las playas y que como todo fueron evolucionado en materiales a lo largo del tiempo. Un segundo arreón en el turismo del Sardinero vino a principios del XX con los veraneos de los reyes y toda la gente que venía a su alrededor. A partir de 1929 de extiende el juego de las palas como uno de los referentes en las playas santanderinas. Desde hace unos años se intenta recrear la época con " Los Baños de Ola" que se celebran desde hace 17 años en esta parte de la ciudad.
El Palacio de la Magdalena se convirtió en la residencia estival durante 17 años y en torno a esto la ciudad vió como nuevos edificios como el Casino, el Hotel Real, Hipódromo de Bellavista... fueron situando a la ciudad en uno de los referentes del turismo de la época.
Hoy, son los trajes de neopreno los que se baten en los Baños de ola del " Sardi ".
Fuentes:
- http://historiadelarte-amparosantos.blogspot.com.
- http://mundialdevela2014.com
Imagen obtenida de Amparosantos.blogspot.com.
El inicio de esta actividad balnearia introduce un gran cambio en las usanzas y costumbres sociales y culturales de los modos de vacacionar vigentes hasta ese momento. Aparecen nuevos estilos en las edificaciones e infraestructuras, y la puesta en marcha de distintas vías de comunicación que unen El Sardinero, hasta entonces prácticamente aislado, con el centro de la ciudad. El Sardinero era uno de los lugares más privilegiados de la ciudad. Estratégicamente situado, con condiciones ambientales inmejorables, desde el que podía disfrutarse de una magnífica panorámica., pasó a convertirse en un importante centro turístico en el norte de España. A principios del S. XX siguen apareciendo publicaciones relativas a las bondades y beneficios de los baños de mar. El traje de baño o bañador se constituye en una pieza fundamental de esta novedosa costumbre, que respeta unas normas muy estrictas, tanto en lo refente a materiales, colores y a su diseño.
Una de las peculiaridades eran los bañadores del momento con unos colores, tejido y diseño muy determinados. El material utilizado para estos bañadores era la lana con el objetivo de que no se pegase al cuerpo. Para cambiarse los bañistas utilizaban unas casetas que se instalaron en las playas y que como todo fueron evolucionado en materiales a lo largo del tiempo. Un segundo arreón en el turismo del Sardinero vino a principios del XX con los veraneos de los reyes y toda la gente que venía a su alrededor. A partir de 1929 de extiende el juego de las palas como uno de los referentes en las playas santanderinas. Desde hace unos años se intenta recrear la época con " Los Baños de Ola" que se celebran desde hace 17 años en esta parte de la ciudad.
El Palacio de la Magdalena se convirtió en la residencia estival durante 17 años y en torno a esto la ciudad vió como nuevos edificios como el Casino, el Hotel Real, Hipódromo de Bellavista... fueron situando a la ciudad en uno de los referentes del turismo de la época.
Hoy, son los trajes de neopreno los que se baten en los Baños de ola del " Sardi ".
Youtube.
Fuentes:
- http://historiadelarte-amparosantos.blogspot.com.
- http://mundialdevela2014.com
sábado, 10 de marzo de 2012
Pátera de Otañes
En la visita de ayer al Museo Arqueológico de Bilbao vimos expuesto el ara de Forua, una pieza cincelada en mármol rojo de las canteras del cercano Ereño, material que tanto se deja ver incluso en edificios actuales en Bilbao. Fue descubierta en 1906 en el yacimiento epónimo del que ya dimos cuenta por aquí hace unos meses, en el frente aparece una inscripción en la que se alude a la diosa Ivilia, relacionada con los manantiales y los ríos y que en el museo relacionaban con otras divinidades como la Salus Umeritana, que es la que hoy trataremos. Esta diosa o ninfa aparece en una pieza en un gran trabajo orfebre, la pátera de Otañes, con unos bellos bajorrelieves en plata y oro dedicados a esta diosa, como se lee en el anverso de la misma y con otros personajes alusivos a esta divinidad.
La pieza se encontró a principios del S.XIX en el Pico del Castillo en Otañes, en territorio autrigón. En la parte superior aparece la diosa entre dos árboles, se trata de una joven semidesnuda apoyada sobre un recipiente del que mana el agua hacia un estanque. Alrededor de él, se ven a personajes que recogen agua y la ofrendan en altares, llenan un tonel transportado en carro u ofrecen agua a un anciano enfermo sentado de lo que se subyace sus propiedades curativas.
Como indican su propia dedicatoria ( Salus ) y los bajorrelieves, se trata de una " Fuente de la Salud ", equiparable a la Salus Bildiensis de Montánchez en Cáceres que también era un genio de una fuente. Umeritana viene del vocablo latino umor, que significa humedad o líquido. Así pues Salus Umeritana pudo ser la ninfa de la Fuente de la Salud que existió al pie del Pico del Castillo o de cualquiera de las Aguas Calientes existentes en esa zona de Otañes y Castro Urdiales, según diversos autores.
Es posible que el nombre del reverso, L(ucius) P (ublius) CORNELIANI, haga referencia a la persona que ordenó hacer la pátera en agradecimiento a la ninfa por su curación o en reconocimiento del poder benéfico de las aguas de Umeri. No obstante, tampoco puede descartarse que éste sea el nombre de su orfebre. Las siglas P. III, que hacen referencia al peso de la pátera, según medida romana.
Existía un rito de arrojar monedas en las fuentes termales para obtener de las divinidades que en ellas habitan la curación. Se practicó en diferentes partes de Hispania y la Galia. Así apareció en el manantial del balneario de Alceda-Ontaneda en Cantabria, donde se encontraron ofrendas de monedas romanas que prueban que allí se veneraba a una divinidad por el carácter terapéutico de sus aguas sulfrídicas. La doctora A. M Canto nos dice acerca de esta pieza: " Es casi con completa seguridad un objeto votivo, consecuencia de una promesa del donante por haberse curado; y lo regalaría al "tesoro" del santuario. "
Actualmente la pátera se conserva en manos de la familia Torre de Otañes, quienes permitieron que fuera expuesta por primera vez en público en la exposición Cántabros. La génesis de un pueblo, organizada por Caja Cantabria en 1999 en Santillana del Mar. En el Museo de Prehistoria y Arqueología de Santander se conserva un vaciado en yeso de esta pieza. Además, existen otras dos reproducciones en metal, pertenecientes a la propia familia y a un particular de Castro Urdiales.
Fuentes:
- Terrae Antiqvae, Celtiberia.net, Universidad de Cantabria y " Los cántabros antes de Roma " de E. Peralta.
Pátera de Otañes.
La pieza se encontró a principios del S.XIX en el Pico del Castillo en Otañes, en territorio autrigón. En la parte superior aparece la diosa entre dos árboles, se trata de una joven semidesnuda apoyada sobre un recipiente del que mana el agua hacia un estanque. Alrededor de él, se ven a personajes que recogen agua y la ofrendan en altares, llenan un tonel transportado en carro u ofrecen agua a un anciano enfermo sentado de lo que se subyace sus propiedades curativas.
Como indican su propia dedicatoria ( Salus ) y los bajorrelieves, se trata de una " Fuente de la Salud ", equiparable a la Salus Bildiensis de Montánchez en Cáceres que también era un genio de una fuente. Umeritana viene del vocablo latino umor, que significa humedad o líquido. Así pues Salus Umeritana pudo ser la ninfa de la Fuente de la Salud que existió al pie del Pico del Castillo o de cualquiera de las Aguas Calientes existentes en esa zona de Otañes y Castro Urdiales, según diversos autores.
Es posible que el nombre del reverso, L(ucius) P (ublius) CORNELIANI, haga referencia a la persona que ordenó hacer la pátera en agradecimiento a la ninfa por su curación o en reconocimiento del poder benéfico de las aguas de Umeri. No obstante, tampoco puede descartarse que éste sea el nombre de su orfebre. Las siglas P. III, que hacen referencia al peso de la pátera, según medida romana.
Dibujo del reverso de la pieza.
Actualmente la pátera se conserva en manos de la familia Torre de Otañes, quienes permitieron que fuera expuesta por primera vez en público en la exposición Cántabros. La génesis de un pueblo, organizada por Caja Cantabria en 1999 en Santillana del Mar. En el Museo de Prehistoria y Arqueología de Santander se conserva un vaciado en yeso de esta pieza. Además, existen otras dos reproducciones en metal, pertenecientes a la propia familia y a un particular de Castro Urdiales.
Fuentes:
- Terrae Antiqvae, Celtiberia.net, Universidad de Cantabria y " Los cántabros antes de Roma " de E. Peralta.
domingo, 4 de marzo de 2012
Teatro de Epidauro
Del teatro romano de Segobriga al gran Teatro de Epidauro en Grecia, modelo de numerosos teatros griegos y base de los romanos posteriores, que modificarían su arquitectura considerablemente. Está situado en la ciudad de Epidauro en la región de la Argólida, al este de la península del Peloponeso.
Fue edificado en el S.IV a. C para acoger las Asclepeia, un concurso en honor del dios de la medicina Asclepio en el que se combinaban pruebas gimnásticas y musicales, era una fiesta panhelénica cuatrienal que se celebraba entre el Santuario de Asclepio y el teatro, ambos en la ciudad de Epidauro. Sería, a su vez, el lugar de las primeras representaciones corales como el ditirambo - dedicadas al dios Dionisos -, progenitor de la posterior tragedia griega con los grandes autores Esquilo, Sófocles o Eurípides.
El teatro fue concebido por el arquitecto y escultor Policleto el Joven que lo situó a 500 m al sudeste del santuario de Asclepio, sobre un lugar que permitió adosar el koilon (conjunto de gradas) en el flanco de la colina. Los trabajos comenzaron hacia el 330 a. C.
Para los griegos el teatro resultó ser una de sus principales diversiones, en las obras apreciaban su lectura moral, que les servía como una educación en valores y por otro lado disfrutaban también de las críticas que se hacían de la autoridad y de los poderosos. En Grecia asistían al teatro todos los habitantes a excepción de los esclavos, incluidas las mujeres, que no obstante eran mal vistas en determinadas representaciones que pudieran ser más frívolas.
Las obras duraban todo el día, o al menos hasta que perduraba la luz solar, por ello el público asistía con comida o bebida y durante la obra aplaudía, pateaba, gritaba, pitaba, pero siempre en un ambiente bullicioso y alegre. Las representaciones al parecer eran gratuitas, al menos al principio, más tarde se fue pagando una cantidad para sufragar gastos. En cualquier caso, las diferencias sociales quedaban perfectamente establecidas en la distribución del público por el graderío: los primeros anillos alrededor de la orchestra, con asientos de piedra con brazos y respaldo, quedaba reservado a las autoridades; hasta el diazoma o pasillo intermedio se ocupaba por los ciudadanos de clases medias, y la parte superior por las clases más humildes.
El edificio pudo contener tras la construcción de un terraplén y de gradas suplementarias, 14000 espectadores. Se compone de una orchestra ( la escena ) circular de tierra batida de casi 20 m de diámetro, rodeada por un graderío ultrasemicircular, dividido en dos niveles por un pasillo, el diazoma. El nivel inferior cuenta con 32 filas de gradas, divididas en 12 kerkidès por 11 escaleras. El nivel superior cuenta con 20 filas de gradas y 22 kerkidès. Las gradas existen aún en gran parte. El edifico de la escena es de piedra y está dotado de un piso, con dos salidas laterales provistas de puertas.
La acústica del teatro de Epidauro es excepcional, permite a los últimos
espectadores de arriba de las gradas oír y distinguir a los actores
hablando en voz baja. Actualmente aún tienen lugar representaciones. Se
cree que este teatro pudo alcanzar una capacidad límite de más de 14.000
espectadores en total, lo cual lo convierte en uno de los teatros
antiguos más grandes y con más capacidad de aforo. El edificio se ha convertido en el símbolo del teatro griego antiguo. En el siguiente video se hace un recorrido a los principales teatros griegos con el sonido inconfundible la doble flauta griega - aulos - y el tambor griego - el tympanon -, consagrado al dios Dionisos y a la diosa Cibeles.
Fuentes:
- Http://www.buscolio.es/foro/arte-y-arqueologia/epidauro-el-teatro-y-el-santuario/
- Wikipedia.
Fue edificado en el S.IV a. C para acoger las Asclepeia, un concurso en honor del dios de la medicina Asclepio en el que se combinaban pruebas gimnásticas y musicales, era una fiesta panhelénica cuatrienal que se celebraba entre el Santuario de Asclepio y el teatro, ambos en la ciudad de Epidauro. Sería, a su vez, el lugar de las primeras representaciones corales como el ditirambo - dedicadas al dios Dionisos -, progenitor de la posterior tragedia griega con los grandes autores Esquilo, Sófocles o Eurípides.
Teatro de Epidauro.
El teatro fue concebido por el arquitecto y escultor Policleto el Joven que lo situó a 500 m al sudeste del santuario de Asclepio, sobre un lugar que permitió adosar el koilon (conjunto de gradas) en el flanco de la colina. Los trabajos comenzaron hacia el 330 a. C.
Para los griegos el teatro resultó ser una de sus principales diversiones, en las obras apreciaban su lectura moral, que les servía como una educación en valores y por otro lado disfrutaban también de las críticas que se hacían de la autoridad y de los poderosos. En Grecia asistían al teatro todos los habitantes a excepción de los esclavos, incluidas las mujeres, que no obstante eran mal vistas en determinadas representaciones que pudieran ser más frívolas.
Santuario de Asclepio, próximo al Teatro.
Las obras duraban todo el día, o al menos hasta que perduraba la luz solar, por ello el público asistía con comida o bebida y durante la obra aplaudía, pateaba, gritaba, pitaba, pero siempre en un ambiente bullicioso y alegre. Las representaciones al parecer eran gratuitas, al menos al principio, más tarde se fue pagando una cantidad para sufragar gastos. En cualquier caso, las diferencias sociales quedaban perfectamente establecidas en la distribución del público por el graderío: los primeros anillos alrededor de la orchestra, con asientos de piedra con brazos y respaldo, quedaba reservado a las autoridades; hasta el diazoma o pasillo intermedio se ocupaba por los ciudadanos de clases medias, y la parte superior por las clases más humildes.
Esquema del Teatro griego.
El edificio pudo contener tras la construcción de un terraplén y de gradas suplementarias, 14000 espectadores. Se compone de una orchestra ( la escena ) circular de tierra batida de casi 20 m de diámetro, rodeada por un graderío ultrasemicircular, dividido en dos niveles por un pasillo, el diazoma. El nivel inferior cuenta con 32 filas de gradas, divididas en 12 kerkidès por 11 escaleras. El nivel superior cuenta con 20 filas de gradas y 22 kerkidès. Las gradas existen aún en gran parte. El edifico de la escena es de piedra y está dotado de un piso, con dos salidas laterales provistas de puertas.
Ancient Greek 1/2 Youtube.
Fuentes:
- Http://www.buscolio.es/foro/arte-y-arqueologia/epidauro-el-teatro-y-el-santuario/
- Wikipedia.
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